聖靈的大能(卡森解經系列)

作  者: D.A. Carson

出版社: 麥種

語  言: 繁體中文

簡  介: 縱觀當代基督教神學和個人經驗，最重要的主題似乎莫過於跟一般所謂的「靈恩運動」（charismatic movement）有關的主題了。正如我們將要討論的，根據聖經中對 cavrisma這個詞的用法，使用「靈恩運動」這個稱號多少有些誤導；但是，由於它是一個通用的詞彙，我還是會繼續使用它。無論如何，探討這個主題的困難處不是在用詞，而是在內容本身。這個運動不僅包括了傳統的「五旬節」教派，也包括了來自整個基督教世界中大多數宗派裏的少數人；而且，在世界的某些角落──例如南美洲──這個運動代表了更正教主要教派的聲音，同時成功地打入了羅馬天主教會。無論抱持甚麼樣的神學，年輕的牧師都 會跟由靈恩運動引發的問題摔跤，其頻繁的程度（有時候還有痛苦的程度），就好像是在對付他們身在這條道路上所遇見的其他事情一樣。 隨著靈恩運動的成長，它也變得更加多樣化，因此，對它作許多一般性的陳述顯然是簡化主義（reductionism）的作法。然而，也許這樣說是較合理的：在靈恩派和非靈恩派（如果我能繼續以不切合聖經的方式使用這些詞彙的話）眼中，對方經常抱著一成不變的態度。靈恩派認為非靈恩派多數是沉悶的傳統主義者，他們並不真正相信聖經，也沒有真實地渴慕主。他們害怕深刻的屬靈經歷，過於驕傲使他們不能全心把自己獻給神，比較多關 心的是禮儀而不是實際，而且喜愛的是關於真理的見解，而不是真實的成為肉身的道。他們擅長於寫神學鉅著而不是傳福音；他們看問題的眼光是失敗主義，他們採取防禦的姿態，他們的敬拜沉悶，在他們個人的經歷中，毫無聖靈的能力。當然，非靈恩派本身傾向以稍微不同的眼光看事物。他們認為靈恩派屈從於現代人對於「經歷」的喜愛，甚至以犧牲真理為代價。他們認為靈恩派極度不合聖經，尤其是他們高舉自己說方言的經驗，成為神學和屬靈方面的口號。如果他們在增長，大部 分的力量可歸因於他們原始的成功主義，他們那種類似民粹主義的菁英思想，和他們所承諾的達到聖潔和得到能力的捷徑。他們擅長於分裂教會和偷羊，勝於傳福音，在與其他信徒的關係上，他們善於表現出一個人高高在上的屬靈姿態，而不是忠心的、謙卑的服事。他們看問題的眼光是帝國主義者（只有他們擁有「全備的福音」），他們態度粗魯，在敬拜中沒有節制，對聖經沒有任何真實的領悟，只差沒有抵擋聖經經文罷了。 無論如何，我們必須回到聖經。這是這本書的理論基礎。我並不幻想我所說的會是特別新穎，或者將會徹底說服每一個思考過這些問題的人；而且這本書主要集中在一個狹窄的範圍（只是新約聖經一卷書中的三章經文而已），這必然也會限制我的結論。然而，我希望在結尾的一章中綜合聖經中夠多的其他材料，特別是使徒行傳中 的材料，使得所獲致的結論是沒有被歪曲的。另外，雖然我的注意力主要集中在哥林多前書十二至十四章，我所關注的目的卻是想要把這本書寫成一部神學性的解經書 （正如英文原著的副標題所標明的），這使我不得不稍微回應一些其他的基督教教義，並且與語言學家、社會人類學家、和歷史學家的研究調查結果，還有在當今教 會中實踐的和受歡迎的一些信念進行互動，即使這些考慮超出了新約聖經學習的範圍；因為我相信如果教會要在這些問題上和睦共處，當我們堅稱說所有人都必須高舉聖經的權柄的同時，也必須嘗試著公平地衡量所有相關的證據。當然，聖經的權柄不能傳遞給我這個解釋者；所以，我將不時地指出我所作的解釋性判斷的確定程度如何，這樣的話，儘管我們不能在所有的細節上取得一致，也許大多數人可以在大部分的核心問題上有一致的看法。

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