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關於我們
你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
(彼前2:21)
基督徒書室的英文名稱是 Remnant Footsteps Bookstore，直譯是餘民腳蹤書室。「餘民腳蹤」聽來有點怪，令人摸不著頭腦，為此採用「基督徒書室」，如此便叫人一目了然。其實兩者的意義是相輔 相成，兩者都包括了神兒女的身份和方向，一方面我們在 神面前所蒙的恩惠，另一方面我們靠著 神所要走的道路。基督徒就像從前以色列人中的餘民，他們所走的路也應該是跟從主的腳蹤，尤其是在當今屬靈混亂的世代，何等需要專一跟隨主的腳蹤。
許多人把「餘民」只從數字上理解，以為是餘下來的一小撮人。其實這字的字源是「根」的意思，根源的意思要比數目更重要。這一小撮人保持著原有的樣式，他們 雖然經歷無數可怕歲月的洗禮，但始終沒有失掉原初的樣式，最後在 神對他們的應許上永永遠遠陪伴著這位彌賽亞──基督耶穌。以色列人的歷史留給我們很大啟發，他們雖然多次軟弱失敗，對 神離棄，經歷 神重重的管教，但 神總沒有棄絕他們，這些餘民最終因為 神的應許，在榮耀中永遠與彌賽亞同在，神的計劃終於成就。
在父 神的憐憫和引領下，我們開辦這書室，目的並非賺錢，是要討主耶穌喜悅，在這小小的地方作主的見證，並甘心樂意售賣一些對基督徒屬靈生命成長的好書，所有的 書籍都是經過挑選。良心上告訴我們，如果當中有一本書誤導閱者偏離真道，我們在神面前怎能承擔這罪！曾經有基督徒因看了不信派（所謂新神學）的書而偏離聖 經，甚至不信神蹟，不信復活，不信主耶穌再來，信仰變質，試想這是何等嚴肅的一回事，為此我們「要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯」，決心不售賣信仰 不純正的書籍，為了要得 神的喜悅，我們就不求人的體諒。另一方面有人曾問我們如何看當今的靈恩派，答案與前者一樣，我們也決不售賣靈恩派作者的著作。
對於我們如何在文字工作上服侍主，現今引用倪柝聲先生的一些說話（見下），以此互勉。
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文字工作及其發行 倪柝聲
「從摩西的時代起， 神就起首用文字來表明祂的心意。所以，文字的工作，是神所承認並嘉許的。聖經就是一個大證據。文字的用處，在於它能夠頂準確的保存一個思想，使人可以隨時 誦讀和參考。不致過了一時就忘記了。聖經中頭一次論到文字記載的就已清楚說明為著『作記念，又念給約書亞﹝代表一切的少年信徒﹞聽。』(出十七：14)
在這裏，我們不能不也題到文字的職事和口傳的職事彼此的關係。有的人以為我們只要讀聖經就夠了，別的書是不必看的。他們以為人作的書是無用的，只要有 神的書就夠了。但是，持此看法的人，他們並不是就不去聽人講道了。在聚會的時候，他們肯聽人講道，但在平常的時候，他們卻不肯讀人所寫的書。其實，聽道與 讀書，是沒有人疑惑的；文字，在神的工作裏的地位，豈不也是一樣的麼？為甚麼有人要疑惑到它的地位呢？二者之間不過一個是用口，一個是用筆而已。如果人寫 的書是不可讀的，難道人講的道就可以聽的麼？
聖經中也常題起好些在聖經各卷以外的書來。這是頂有意義的。就如：《耶和華的戰記》(民 廿一：14)；《雅煞珥書》(書十：13，撒下一：18)；《所羅門記》(王上十一：41)；《先知拿單的書》、《亞希雅的預言書》、《易多的默示書》 (代下九：29)；《示瑪雅和易多的史記》(代下十二：15)；《耶戶的書》(代下二十：34) 等等。這些書的價值，等於今日屬靈的著作。沒有聖經那樣的權威，卻有 神所定規幫助人的地方。聖靈默示聖經的時候，叫人注意到這些書，就是叫我們知道它們的重要，同時也是叫我們知道神的意思，並不是以為在聖經以外，就無須別 的書了。
聖靈特意叫讀聖經的人注意到這些書，是因他們能夠從其中得著幫助，來明白聖經的記載。他們如果是要追求的，就必定聽聖靈的囑咐，去查考那些書。今日也是一 樣的，一個殷勤追求的信徒，必定憑著聖靈的引導，盡量找出能夠幫助他的書籍，而一一來讀過。書雖然多，他必不以為太多，反因其多而感謝神。即便他自己沒有 工夫讀，但也必不攔阻別人來讀。同時他亦不會以為只讀聖經不讀別的書，乃是比人清高屬靈的。當然，在另一方面，我們也該記得：『著書多，沒有窮盡；讀書 多，身體疲勞。』(傳十二：12) 所以，聖經是緊要的。我們對於聖經的誦讀，是不能荒廢的。但是，我們也當歡迎從主來的其他的幫助。
自然，我們上文所說的，是指著主所給的書。所以，我們的責任和權利，就是一面『不要藐視先知的講論』，而另一面是『要凡事察驗；善美的要持守。』(帖前 五：20-21) 如果一篇屬靈的著作，或一本書，沒有甚麼特長，沒有甚麼可以特別幫助人的，就不必印，也不必讀。如果有的書雖然可以幫助人的，其中有的地方，經歷或許也不 錯，但因為對於聖經的知識不夠深，因此，所引證和解釋的，未盡可靠，這就需要各人仔細的分辨了。在今日異端邪說盛行的時候，『分別好歹』(來五：14) 實是不可少的。
對於文字的職事，有一件是應該注意的，就是聖經中口傳的職事，都在著寫的職事之先，舊約如此，新約也是如此。摩西乃是先用口傳，然後用筆寫。舊約中其他的 先知職事，也都是這樣。到了新約，我們的主耶穌沒有著寫甚麼﹝除了那次寫幾個字在地上之外﹞(約八：8)，祂乃是先用口傳，然後門徒們才用文字記錄出來。 至於書信，乃是在五旬節過去很久之後才有的。所以，如果光有文字職事，而無口傳的職事，乃是不可以的。為此，『專門於文字工作』的人，既不像摩西，也不像 使徒。許多時候，就會流入理想，而變作僵死，因為他失去與人靈魂活潑的接觸。文字的職事，並不能代替口傳的職事，只可作為輔助口傳職事的不及。無論如何， 聖經給我們看的是口傳在先，文字在後。
因為文字的職事在神的經濟裏是有它特別的地位，所以，發行書籍的工作，也相當要緊不可忽視，﹝不過，不及口傳罷了﹞。為此，應該把它推行得越廣越好。因為是 神的工作的緣故，所以，發行書籍的工作，為著個人、為著團體，都不該以牟利為目的。 論到著作者的稿費，發行者的版權，未免有營業的性質了，這不是神工作的要求。如果作者和發行者對於這些尚未看清，就那裏能稱得上為 神的工作呢？『白白的得來，也要白白的捨去。』(太十：8) 口傳的是如此，筆傳的就可以不如此麼？難道福音也有版權麼？發行書籍的工作，如果認定了是神的工作，為著服事信徒，就絕對不可變作商業化。
發行的工作，完全是為著服事信徒的。乃是要方便信徒，使他們能夠不必自己勞力，就可以得著他們所要的書籍。雖然他們對於他們所得的紙墨﹝書籍﹞是付出了代 價才得的。但是，書中的信息﹝版權﹞卻是白贈的。這一種的工作，有點像利未的職事。聖經中有祭司的職事，也有利未的職事(民三至四章)。像這樣為信徒預備 書籍的工作，就是利未職事的性質。所以，這雖然不是像祭司職事那麼屬靈，卻又不似商業性質那麼屬世，乃是像利未職事那樣的服事信徒。祭司的職事，完全是屬靈的。商業的工作，完全是屬世的。但是，利未的職事，乃是為著屬靈的目的作屬世的事情。因為我們看見舊約利未人所作的事，都不過是世上勞工所作的事。但是，他們所作的，卻是與聖殿發生關係的。對於文字的工作，實在本著利未職事的性質而作才能合乎主的心意。」
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